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online bingo maker,Vivencie Eventos Esportivos ao Vivo com Comentários da Hostess Bonita Online, Trazendo a Emoção do Campo de Jogo Diretamente para Você..A primeira seção do ''Apologeticus'' diz respeito ao tratamento injusto dos cristãos, que Tertuliano acredita que decorre da ignorância da população pagã. Simplificando, ele argumenta que as pessoas elogiam o que sabem e odeiam o que não sabem. Para Tertuliano, isto torna-se evidente nos casos de pessoas que outrora odiavam porque ignoravam aquilo que odiavam, e quando a sua ignorância desapareceu, o mesmo aconteceu com o seu ódio. O seu ódio impede-as de investigar mais de perto e reconhecer a bondade inerente ao cristianismo, e assim permanecem ignorantes. E há bondade no cristianismo, afirma Tertuliano, apesar do facto de as pessoas continuarem a ignorá-lo. Mesmo quando são criados e acusados, os verdadeiros cristãos não tremem de medo nem negam a sua fé. São as autoridades que demonstram mau comportamento quando negam um tratamento criminoso adequado aos cristãos. Ele argumenta que, se os cristãos devem ser tratados como criminosos, eles não devem ser tratados de forma diferente dos criminosos comuns, que são livres para responder a acusações, para contra-interrogar e defender-se. Na realidade, os cristãos não são livres de dizer nada que limpe o seu nome ou que assegure que o juiz conduza um julgamento justo. Se um indivíduo diz que não é cristão, é torturado até dizer que é; se admite ser cristão, as autoridades querem ouvir que não o é e torturá-lo até que o negue. Recorrem a todos os meios necessários para os obrigar a negar ou confessar, qualquer coisa para o absolver. Se tudo isto é feito a alguém simplesmente por admitir ser cristão, então eles estão certamente a fazer pouco das leis romanas, baseando todas as acusações no nome "cristão". Antes de odiar o nome, é preciso olhar e estudar o fundador e a escola.,Em uso posterior, 'apologia' às vezes assumiu uma forma literária no discurso cristão primitivo como um exemplo da integração de cristãos instruídos na vida cultural do Império Romano, particularmente durante a "pouca paz" do século III e de sua participação no movimento intelectual grego amplamente conhecido como o Segundo Sofista. Os apologistas cristãos da Igreja primitiva não rejeitaram a filosofia grega, mas tentaram mostrar o valor positivo do cristianismo em relação dinâmica à tradição racionalista grega..
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